尊皇の志士？思うて学ばざれば則ち殆し/ウェブリブログ

尊皇の志士？

<< 作成日時： 2006/02/21 08:43 >>

　以前の記事で、皇室典範改定問題について、「男系維持の意見ばかりではなく、女系容認の意見も聞き、互いの論拠や争点などを、もっと深く理解したいと思っています」と書きました。今回はその流れで、男系・女系のどちらとも言わず、「草莽の論ずることではない」とする方々の論拠、っというよりも思想について、妄想を巡らせてみました。右翼団体と言われる方々の多くは、この考えだそうです。なんせほとんど発言していませんので、論拠といっても「論」がないのですから、そのように行動させる思想・考え方にしか妄想できません。（「考察」ではなく「妄想」としたのは、ほとんど調べ物をせず、思考を巡らせただけだからです）

　以前何かの記事で書きましたが、「草莽の論ずることではない」という意見は、武家の伝統的な思想・考え方ではないのか、と思っています。これは私の勝手な感覚なのですが、「敬愛」よりも「忠義」って感じがするのです。そしてその根底には「輪廻転生」があるように感じます。

　輪廻転生とは、「現在の自分の存在は、前世の行いの結果であり、又、現世での行いによって来世に責任を負う」という考え方で、現在のイランあたりで生まれた、世界最古の個人主義思想だそうです。それまでは、親から子、子から孫というつながりの中でしか個人を考えていませんでした。しかし「前世・現世・来世」というのは、時間・歴史とは違うような気がして、そういった概念は無い思想だと思います。

　一神教では、絶対者である神と個人との契約というところから、個人主義が出ているそうです。時間は過去から未来へ流れ、歴史は神の意志で動くもの、それが脱宗教社会になっても、「歴史の必然」と言われるようになっただけで、歴史の捉え方は変わっていません。だからユダヤなどのセムハム語族は、この輪廻転生を「恥ずべき考え方」として否定していました。それがキリスト教となって西欧に入ると、二つの考えが融合して、実際の死と最後の審判での死と、２回も死ななければならなくなた、とも聞きます（その間の理屈は忘れてしまいましたが…）。

　日本では江戸時代、「士農工商」という身分制度がありました。この制度は、社会への貢献度で身分の上下を決めています。現代では、どの様な職業も社会に貢献しており、無くては社会が成り立たないとされ、だから上下の差は無く、職業に貴賎は無いと言われるのです。しかし江戸時代も現代も、仕事は社会に貢献することだとされ、尊いことだとする考えは変わっていません。これが企業のモラルともなっています。

　そしてもう一つ、この「士農工商」を支えたのが、輪廻転生の思想だと思います。現在の己の身分は、前世の結果として納得し、そして現世では己の責任を果たし、来世を迎えれば良いのです。もっと細かく武士にあてはめると、酷い主君に仕えることになっても、それは前世の結果で自己責任だから、現世では忠義を十分に尽くし、その結果は来世で責任を負えば良い、となります。

　前世とか来世とかいうと、「迷信めいてバカバカしい」と思われるかもしれません。しかし今も昔も、人は、時間や場所、家族や貧富を選んで生まれることはできません。これは厳然たる事実です。それをどの様に解釈し、現実の社会と関係付け、生きていくかの問題です。それは現代でも変わっておらず、脱宗教社会となった現代でも、先人達の思想を基に、現在の社会は成り立っていると思います。現代でも、「上司がどんな人でも、自分は自分の責任を果たせば良い」と考える方も、結構おられるのではないでしょうか。

　旧皇室典範ができたのは明治２２年で、それまで長い時間を掛けて議論されてきました。ということは、それ以前は皇統について確固たる定義があった訳ではないということです。まぁ習慣法で、明文化されてなかったのですから、当然と言えば当然なのですが、では幕末の志士達の「尊皇」は、何処から出てきたのでしょう。吉田松蔭などに影響を受けたイデオロギーだったのではないでしょうか。公家は公家で、天皇に忠義を尽くしていたのでしょうが、武家の忠義は朱子学の影響を受け、よりイデオロギーっぽく思うのです。

　私は不勉強の為、吉田松陰をあまりよく知りません。ただ、松蔭も先人から学んだのであって、生まれた時から持っていた思想ではない、とだけは言えます。如何に天才といえども、その時代の枠から飛び出して生きることは出来ませんし、思想を産む材料も、その時代の枠の中にしかありません。天才とは、その時代の思想を基に新しい思想へと発展させる者だと思います。決して突然出てくるものではありません。況してや、外国から持ってきた思想をパッチワークのように貼り付ける者でもありません。そしてその新しい思想が、時代の枠に影響を与えて、新しい枠を作るのです。

　松蔭の「一君万民論」も、歴史や伝統、神話などの国学から考えて、「天下は一人の天下」の「一人」を天皇としたのでしょう。これは歴代の権力者が天皇に感じていたであろう権威、そして現代の国民が感じる権威と同じものを、松蔭も感じていたってことだと思います。なんだか「天皇の前に平等」ってことだから、キリスト教の「神の前に平等」とダブってしまい、やはり宗教的な権威も含まれているような印象を持ちます。いずれにしても、松蔭やその後の志士達は、武家に伝統的に伝わる朱子学の影響を受けた忠義で、天皇に仕えることとしたのだと思います。

　さてここで、輪廻転生について書いた部分の「酷い主君に仕えることになっても、それは前世の結果で自己責任だから、現世では忠義を十分に尽くし、その結果は来世で責任を負えば良い」や、現代版の「上司がどんな人でも、自分は自分の責任を果たせば良い」っていうのと、武家に伝統的に伝わる朱子学の影響を受けた忠義、イデオロギーとしての忠義が引っ付くと、どうなるでしょうか。私には、「どのような天皇でも、己のイデオロギーとして天皇を敬わなければならず、極端な話、天皇は誰でも良いのだ」となるしかないように思えます。「天皇は誰でも良い」ってのは、さすがに極端過ぎますが…。

　これはこれで伝統を踏襲した考えで、しかも「本来は下々の者が論じることではない」ってところでは、私の考えとも共通しており、不快には思いません。ただ現在議論されていることは、天皇のことを知らない方への啓蒙や、天皇の正統性とは何かとか、歴史と伝統を感じるか感じないかってこどで、到底このような方達と話はかみ合いません。歴史と伝統を知っていようといまいと、この方達にとって大切なのは、自分の生き様としての忠義なのですから。

　仙谷議員はＴＶで、「国民投票を」と提案したそうですが、万が一そうなっても、この方達は棄権されるでしょうね。戦略的に考えると、この方達はイデオロギーで皇室制度を支持しているのですから、男系維持でも女系容認でも、どちらも説得は難しいと思います。また、無理に説得したり「本当の保守ではない！」とか言って非難する筋合いでもなさそうです。

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